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人类的好日子已经不多了
富有，文学中检测正人的试金石
人类社会闹闹哄哄，杂乱无章，花天酒地，声色犬马，看上去无比的杂乱，但仔细一想，也不过是贫穷者寻求富有，富有者寻求享乐和影响--根本上即是这么一点事儿。
我国古代有个大贤人司马迁说过：“全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往”。我国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也”。我国的老大众说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲”。不管是圣人仍是大众，不管是知识分子仍是文盲，都对贫穷和富有的联系有清醒的知道。
为何大家讨厌贫穷？由于贫穷者不能尽情地满意自个的愿望。不管是胃口仍是性欲，不管是虚荣心仍是爱美之心，不管是去医院看病不排队，仍是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满意，用金钱来完成，当然，假如出生在皇室，或许担任了高官，要满意上述愿望，大概也不需要金钱。富是由于有钱，贵是由于身世、家世和权利。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权利今后好像也不愁没钱（经典之言）。由于富与贵是密不可分的，可以合并为一个领域。
贫穷者仰慕并期望得到富有，这是人之常情，也是合理的愿望，这一点孔夫子也给予必定，但孔夫子说：虽然期望富有是人的合理愿望，但不必合理的方法得到的富有是不应该享受的。贫穷是人人讨厌的，但不必合理的手法脱节贫穷是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老大众的知识，但现实生活中，用不合理的方法脱贫致富的人举目皆是，用不合理的方法脱贫致富但没遭到赏罚的人举目皆是。虽然痛骂着那些用不合理的方法脱贫致富了的人，但只需自个有了机会也会那样做的人更是举目皆是，这即是所谓的世风日下，世风日下。
古之仁人正人，多有不羡金钱，不慕富有者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生愿望，但能由于体面而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个青鸟使请他去当官，他对两个青鸟使说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？仍是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？青鸟使说，那当然仍是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
虽然古人为咱们建立了少私寡欲、安贫乐道的品德典范，但却收效甚微。大家追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，变成了无量悲惨剧，当然也演出了很多喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个疑问作为自个研讨和描绘的最主要的资料。文学家大多也是爱财富逐功利的，但文学却是批评有钱人、讴歌贫民的。当然文学中批评的有钱人是为富不仁、或经过不合理手法致富的有钱人，文学中讴歌的贫民也是虽然穷但不失人格尊严的贫民。咱们只需稍加回想，便能想出许很多多的文学中的典型人物，作家在刻画他们的性情时，除了给予存亡的检测和爱恨情仇的检测以外，经常运用的手法，那即是把富有当成试金石，对人物进行检测，经过了富有引诱的自然是真正人，经不住富有引诱的便堕完工小人、奴才、叛徒或是爪牙。当然，也有很多的文学著作，让他的主人公，借着金钱的力气，复了仇，雪了恨，达到了自个的意图。也有的文学著作，让自个的仁慈的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面必定了富有的价值。
人要有“放下”的才智
人类的愿望是填不满的黑洞，贫民有贫民的愿望，有钱人有有钱人的愿望。渔夫的老婆起先的愿望仅仅想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她立刻就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满意她愿望的金鱼做她的奴才，这就越过了边界，好像吹肥皂泡，吹得过大，必定爆破。凡事总有极限，一旦过度，必受赏罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界很多事物的规则。民间流传的很多具有劝诫含义的故事都在提示大家抑制自个的愿望。听说印度人为捕捉山公，制作一种木笼，笼中放着食物。山公伸进手去，捉住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但山公肯定不愿放下食物。山公没有“放下”的才智。人有“放下”的才智吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时分有，有的人有的时分没有。有的人能抵御金钱的引诱但未必能抵御美人的引诱，有的人能抵御金钱美人的引诱，但未必能抵御权利的引诱，人老是会有一些舍不得放下的东西，这即是人的缺点，也是人的丰厚性地点。
我国的哲学里，本来一向不缺少这么的理性和才智，但大家老是“死后剩余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或许说是人性的阴暗面。依托品德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决疑问。于是：释教就用“万事皆空”“万物皆无”来企图扼制人的贪欲，由于“贪欲是万恶之源”，“也是人生诸般苦楚的本源”，于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢成堆草没了！ 世人都晓神仙好，只要金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只要娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，只要儿孙忘不了！ 痴心爸爸妈妈古来多，孝顺儿孙谁见了？
愿望，人类苦楚和高兴的本源
要控制人类的贪欲，最直接最有用的手法仍是法令，法令好像笼子，愿望好像猛兽。人类社会千百年来所做的事，也即是法令、宗教、品德、文学与人的贪欲的奋斗。虽然不时有猛兽冲出牢笼伤人的事情，但根本上仍是坚持了一种相对的平衡。人与人之间的友好联系，需要抑制愿望才干完成；国与国之间的平和联系，也只要抑制愿望才干完成。一个人的愿望失控，也许变成凶杀；一个国家的愿望失控，那就会变成战役。由此可见，国家控制自个的愿望，比每个人控制自个的愿望还要主要。
在人类社会中，除了金钱、功利、权势对人的引诱以外，还有一最大的也是丧命的引诱即是美色的引诱。这疑问好像与女人无关，但本来也有关。历史上早年爆发过由于抢夺一个美人而发作的战役，也早年由于美人，而让某些统治者丢掉了江山社稷。肯定地否定色欲当然不对，由于没了这愿望，人类社会也就无法延续。我国历朝历代的统治者，对人的性欲根本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，虽然深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这么的观念，体如今封建王朝的法令和品德中。关于人类贪婪的财富愿望和权势愿望，文学与法令、品德是根本坚持一致的，但关于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学著作却经常地另唱别调，有时乃至扮演吹鼓手的人物。我国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的恋人》。这也是一个文学的永久的主题，没有男女之间的愿望，没有情与爱，好像也就没有了文学。
毫无疑问，贫富与愿望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类苦楚或许欢喜的本源。我国人这些年的物质生活有了无穷的改进，个人的自由度较之曾经也有了大幅度的宽松，但大家的美好感却没有多大的进步。由于财富分配不公，少量人使用不合理的手法致富致使的贫富悬殊已变成影响社会安定的主要原因。而那些不合法致富的暴发户们的骄奢淫逸、耀武扬威又引起了基层大众的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心思，而富豪与权势的勾通又制作出各种的恶政和冤案，这就使老大众在仇富心思以外又加上一种仇官心思。仇富与仇官的心思凭借网络这一现代化的传达方法，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶级谈网色变，恶行有所收敛，但网络本身也变成藏污纳垢的场所。
一百多年前，我国的领先知识分子曾提出科技救国的标语，三十多年前，我国的政治家提出科技兴国的标语。但时至今日，我感到人类面临着的最大风险，即是日益领先的科技与日益膨胀的人类贪欲的联系。在人类贪婪愿望的影响下，科技的开展现已背离了为人的健康需要效劳的正常轨迹，而是在赢利的驱动下张狂开展以满意人类的--本来是少量富有者的病态需要。人类正在张狂地向地球索取。咱们把地球钻得千疮百孔，咱们污染了河流，海洋和空气，咱们拥堵在一起，用钢筋和水泥筑起八怪七喇的修建，将这么的场所美其名曰城市，咱们在这么的城市里放纵着自个的愿望，制作着永难消解的废物。
与乡下人比起来，城里人是有罪的；与贫民比起来，有钱人是有罪的；与老大众比起来，官员是有罪的；从某种含义上来说，官越大罪越大，由于官越大局面越大愿望越大耗费的本钱就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，由于发达国家的愿望更大，发达国家不仅在自个的国土上胡折腾，并且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海吼怒，沙尘飞扬，旱涝不均等等。
咱们要用文学通知大家……
在这么的年代，咱们的文学本来担任着重大职责，这即是解救地球解救人类的职责。
咱们要用咱们的著作通知大家，尤其是那些用不合理手法获得了财富和权势的富有者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。
咱们要用咱们的著作通知那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是登峰造极的，真正登峰造极的是人类的长远利益。
咱们要用咱们的著作通知那些有一千条裙子，一万双鞋子的女大家，她们是有罪的；咱们要用咱们的著作通知那些有十几辆豪华轿车的男大家，他们是有罪的；咱们要通知那些置买了私家飞机私家游艇的人，他们是有罪的，虽然在这个世界上有了钱就可以随心所欲，但他们的随心所欲是对人类的违法，即使他们的钱是用合法的手法挣来的。
咱们要用咱们的文学著作通知那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，假如船沉了，不管你身穿名牌、遍体珠宝，仍是衣冠楚楚不名一文，结局都是一样的。
咱们应该用咱们的文学著作向大家传达很多最根本的道理：比如房子是盖了住的，不是用来炒的；假如房子盖了不住，那房子就不是房子。咱们要让大家记起来，在人类没有创造空调之前，热死的人并不比如今多。在人类没有创造电灯前，近视眼远比如今少。在没有电视前，大家的业余时间照样很丰厚。有了网络后，大家的脑筋里并没有比早年储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜好像比如今少。
咱们要经过文学著作让大家知道，交通的快捷使大家失掉了旅游的高兴，通讯的快捷使大家失掉了通信的美好，食物的过剩使大家失掉了吃的味道，性的易得使大家失掉爱情的能力。
咱们要经过文学著作通知大家，没有必要用那么快的速度开展，没有必要让动物和植物长得那么快，由于动物和植物长得马上就不好吃，就没有养分，就富含激素和其它毒药。
咱们要经过文学著作通知大家，在本钱、贪欲、权势影响下的科学的病态开展，现已使人类生活丧失了很多情味且充满了危机。
咱们要经过文学著作通知大家，悠着点，慢着点，非常聪明用五分，留下五分给后代。
咱们要用咱们的文学著作告品通知大家，保持人类生命的最根本的物质是空气、阳光、食物和水，别的的都是奢侈品。人类的好日子现已不多了。当大家在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更宝贵，当地震和海啸发作时，大家才会明白，不管多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不合适寓居时，那时啥国家、民族、政党、股票，都变得毫无含义，当然，文学也毫无含义。
咱们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是失望的。虽然结论是失望的，但咱们不能放弃尽力。
由于，这不仅仅是救他人，一起也是救自个。
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