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你并不是个“好人”，只是你没机会做“坏人”
结业后自个要承当自个的全部开支，便不得不克勤克俭了起来。每买东西或出去玩都会很省。我常常以节省自称，各种秀自个的勤俭节约。某天我跟我妈说我怎样是一个勤俭节约的人。我妈呵呵，说：“儿子你不是勤俭节约，你只不过如今窘迫了。当年你花咱们钱的时分你怎样就没有节省呢？”我无言以对。
小时分知道街坊一叔是公务员。十年前他处于边缘岗位。总听见他诅咒贪官，诅咒糜烂。家里也的确经济条件通常。咱们觉得他肯定是一个好干部。后来这叔被选拔为了某实权部分的副处长。然后前几天落马了。我伙呆。听他老婆说，本来叔“靠边站”的时分真的对糜烂恨之入骨。可是后来有了权力尝到了糜烂的甜头，相同吃拿卡要。街坊听后，不胜唏嘘。
《圣经》中记载了一个故事：彼得三次不认主。粗心即是耶稣跟门徒说完自个将要被刑拘以及判刑。彼得当即表明誓死捍卫耶稣。耶稣通知彼得：“你尽管如今信誓旦旦，但夜里鸡叫前你将三次不供认知道我。”彼得坚决表明对自个的忠实和勇敢有决心。效果，鸡叫之前彼得公然就有由于惧怕供认知道耶稣而惹祸上身，进而对卫士否定知道耶稣。
以上三个故事通知我：没有阅历检测的“人品”，不能定心被视为“人品”。
就像咱们一向回避咱们的硬伤的频率相同，咱们会对咱们本身并不一定存在的美德引以为荣并纸上谈兵。咱们会向亲友们展现咱们自认为的高尚的品德情趣，咱们会迷失在一个梦想中的高尚自我而不能自拔。
独身多年的咱们，也许会觉得咱们是负职责的“好男人”，不爱“骗女孩子感情，耽搁女孩子芳华”；熬夜作业的咱们，也许会觉得咱们是有使命感的“好员工”，为了好的作业效果能够“抛头颅洒热缺”；日子朴素的咱们，也许会觉得咱们是“安贫乐道，不慕荣华”的沉着日子的人。
如此各种，不乏其人。每逢咱们接受一些尘俗意义上的担负，咱们通常会将其同某种品德品德联系起来。
可是，咱们真的如咱们所想的那样吗？
常年的独身，有多少是真的由于咱们“怕耽搁女孩”而致使的？也许仅仅由于“咱们自个丑，还厌弃他人丑”。与其说咱们自个挑选当一个“好人”，毋宁说是咱们更多是由于常年在爱情狩猎场被筛选而不得不挑选当一个“好人”。
熬夜通宵的作业，有多少是出于激烈的使命感和职责心？也许仅仅由于咱们单位时间内完成任务的才能有限，以及面对着强壮裁员压力和生计压力而不得不卖力干活。试问假如说如今咱们熬夜的作业即使不干咱们照旧能够领取工资，咱们有多少人的“事业心”将会刹那分裂？
至于咱们俭朴的日子，有多少是真的由于咱们乐于遵循朴素的日子？也许仅仅由于咱们并没有机会去奢华。恰是由于咱们惨白的银行卡余额，咱们才不得不将自个的目光从琳琅满意图奢华品店移开，而投向便宜的衣食住行。假如咱们一夜变土豪，咱们能够确保自个仍是会对着taobao款含情脉脉，对着国际一线呵呵呵呵吗？
咱们会信任乃至夸耀自个的一些具有磨难颜色的阅历，进而标榜并夸耀本身的一些质量。而事实上，咱们许多自以为是的各种品德并没有通过牢靠查验，而咱们却把它纸上谈兵。
当咱们远离查验的时分，咱们通常高歌猛进；当咱们面对查验的时分，咱们通常默不作声；当咱们通过查验的时分，咱们通常百口莫辩。咱们对本身的一些“品德判别”，与其说是一种判别，勿宁说是一种等待，乃至是一种幻想。
近来有一部电影叫《道士下山》。讲了一个小道士的故事。粗心即是一个生长在山上不谙世事的小道士专心修道。被师父赶下山今后，在尘俗社会阅历了恩怨，仇杀，淫乱，生死等等人道的最昏暗和丑恶，然后才悟出道理从头回到山上修道的故事。若要修道，不在山上，而在山下。没有阅历过拷问和磨炼的“道”，都是虚伪的，脆弱的。道如此，德亦如此。
都不曾坐过宝马，却说自个不会喜爱阿斯顿马丁的日子，这并不靠谱；不曾有女神对你表达爱意，却信誓旦旦说自个不会被美色所引诱，这并不靠谱。
试问，没有阅历过各种愿望的拖累，怎样能说自个能做到无欲则刚？再问，没有经受过各种引诱，怎样能放言自个已然六根清净？又问，这红尘你都没有走过一场，你怎样能说你已看破了红尘？
以最标榜禁欲和德行的释教为例。佛祖身世王子，从小过着麻辣小龙虾任吃，长腿妹子任啪的快活日子。所以他对愿望的知道也最深入，对愿望的危害也最了解，他同红尘有着最强的革命性，终究建议各种禁欲。
而关于广阔和尚而言，他们的革命性则不一定如释迦牟尼强壮。由于他们不曾阅历红尘，恰恰简单为红尘所扰，即使他们标榜本身不屑红尘。《水浒传》中言及裴如海和潘巧云通奸便讲过“和尚是色中饿鬼”的戏谑说法。玄奘的首席爱徒辩机禅师同高阳公主私通即是一例。
所以，在没有基本的查验下，咱们对本身品德的自傲乃至自傲并非如咱们幻想的那样牢靠。许多时分，维系咱们的言行符合品德规范的，通常不是咱们的品德情趣略胜一筹或许精神境界俯视众生，而是仅仅由于咱们的各种短板。
咱们也许忽略了这么一个事实：支持咱们“人品”的未必是咱们的人品，而恰恰是那些用来证实咱们？人品的磨难颜色的阅历。咱们未必是人好，咱们仅仅没有机会去放纵
坚持咱们节省的，也许是咱们的赤贫；坚持咱们检核的，也许是咱们的丑恶；坚持咱们的低调的，也许是咱们的平凡；坚持咱们的钻研的，也许是咱们的蠢笨。
促成咱们“义无反顾”的，也许是咱们的“穷途末路”；激起咱们“看淡全部”的，也许是咱们的“一无一切”。咱们“心无旁骛”，也许仅仅由于咱们没有才能去沉着；咱们“刚强不屈”，也许仅仅由于咱们没有资历被引诱。
在没有阅历过查验之前，一旦咱们对自个的人品太自傲，就会进而丧失了对咱们本身人道缺点的警觉，然后放纵自我。咱们在未曾有过一点点查验的基础上对本身得来的定论及其致使的言行逻辑，在精神上是有残损的，在实践中是有风险的。
这种不牢靠的品德自傲的潜在的风险即是：一旦咱们具有了脱节磨难的才能，咱们也许就会失去了维系咱们“品德品德”的捆绑，而咱们却信任咱们有满足的强壮的品德，咱们便会挟制品德自傲随心所欲，咱们更会缺少对本身短板展开有针对性的自我提高。
测验榜首口K粉的吸毒者没有不觉得自个满足刚强，能够抵制住毒瘾的，而忽略了对结交的慎重；跟心怀叵测的“商人朋友”吃榜首顿饭时分的落马官员没有不信任自个的立场和原则，能够坚持奉公守法的，而忽略了对公民的职责；一切刷夜玩DOTA的学渣都会在十一点高喊“这是最终一盘”然后一向玩到一点今后的，而忽略了对自控力的进步；每一个爱逛taobao的萌妹子都会一边信任自个的价值判别才能，一边买着一大堆三天就懊悔的杂七杂八的东西的，而忽略了对自个理财才能的提高。
行文至此，咱们也许会觉得“咱们过分自暴自弃，品德虚无”。这儿有必要着重，咱们毫不质疑各种美德存在于咱们身上的也许性，咱们更绝不否定任何一个有夸姣德行的人，而是杰出着重要警觉咱们各种美德的牢靠性。咱们不是要说咱们都是“不品德”或许“没有查验就不能说自个有品德”，而是想着重咱们“未必如咱们想的那么有品德”以及“咱们要对自个的品德判别更慎重”。就像对自个才能的高估相同，对自个品德的高估相同会对自个和他人形成伤害。
当咱们对本身的品德品德有警觉的时分，咱们做事情还会心存顾虑，瞻前顾后；当咱们对本身品德品德盲目自傲的时分，咱们则很简单肆无忌惮，伤痕累累。一旦缺少对本身的德行操守的警觉和对自我提高的敬畏，咱们会做出更多的傻事，一些让咱们大叫三声，懊悔一生的傻事。
质疑自我的意图不是自我否定，而是自我提高。对本身品德的拷问，旨在提示一种谦卑，一种对本身品德品德的谦卑，然后存留对社会，对人生的谦卑。似如《圣经》中《彼得前书》所言：“即是你们世人，都要以谦卑束腰、彼此顺服。由于神阻挡自豪的人、赐恩给谦卑的人。”
返回 2015-07-14
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